ما معني اللاأدرية "أغنوستية" 1 ؟

اللاأدرية (كلمة من اليونانية "agnōstos" ، معناها الحرفي "غير معروف") ، هي العقيدة القائلة بأن البشر لا يستطيعون معرفة وجود أي شيء يتجاوز ظواهر تجربتهم. أصبح المصطلح مساويًا في اللغة الشعبية مع التشكيك في الأسئلة الدينية بشكل عام وبشكل خاص مع رفض المعتقدات المسيحية التقليدية تحت تأثير الفكر العلمي الحديث.

تاريخ الكلمة :

تم صياغة كلمة اللاأدرية علنًا لأول مرة في عام 1869 في اجتماع للجمعية الميتافيزيقية في لندن بواسطة هكسلي ، عالم أحياء بريطاني وبطل نظرية التطور الداروينية. لقد صاغها كعلامة مناسبة لمنصبه. "لقد خطر ببالي أنه مناقض بشكل موحٍ لـ" معرفي "تاريخ الكنيسة الذي أعلن أنه يعرف الكثير عن الأشياء ذاتها التي كنت أجهلها."

طبيعة وأنواع اللاأدرية

يوضح بيان هكسلي حقيقة أن اللاأدرية لها علاقة بعدم المعرفة ، وأن هذا الجهل يشير بشكل خاص إلى مجال العقيدة الدينية.

الزعيم السوفييتي فلاديمير لينين ، على سبيل المثال ، في كتابه المادية والمذهب النقد التجريبي (1908) ، ميز بين التطرف في المادية الحقيقية من جهة والمثالية الجريئة لجورج بيركلي ، وهو مثالي من القرن الثامن عشر ، من جهة أخرى. لقد أدرك كمحاولة في منتصف الطريق بينهما "اللاأدرية" للشك الاسكتلندي متمثلا في  المتشكك ديفيد هيوم والفيلسوف الألماني الناقد العظيم إيمانويل كانط - اللاأدرية التي تتكون هنا من مزاعمهم حول عدم معرفة الطبيعة ، أو حتى وجود "الأشياء- في أنفسهم "(حقائق تتجاوز المظاهر).

اللاأدرية اللادينية لهكسلي

إن جوهر اللاأدرية لهكسلي - وبيانه ، بصفته مخترع المصطلح ، يجب أن يكون موثوقًا بشكل خاص - لم تكن وظيفية الجهل التام ، ولا حتى الجهل التام داخل مجال خاص واحد متسع. بدلاً من ذلك ، أصر على أنها "ليست عقيدة بل طريقة ، يكمن جوهرها في التطبيق الصارم لمبدأ واحد" ، أي اتباع العقل "بقدر ما يمكن أن يأخذك" ، ولكن بعد ذلك ، عندما أنشأت بقدر ما تستطيع ، بصراحة وصدق أن تعترف بحدود معرفتك. إنه نفس المبدأ الذي أُعلن لاحقًا في مقال بعنوان "أخلاقيات المعتقد" (1876) لعالم الرياضيات وفيلسوف العلوم البريطاني و. ك. كليفورد: "من الخطأ دائمًا وفي كل مكان وأن يؤمن الجميع بأي شيء بناءً على أدلة غير كافية". تم تطبيق هذا المبدأ من قبل هكسلي على الادعاءات المسيحية الأساسية ، حيث ينتج عن هذا المبدأ استنتاجات شكوك مميزة: تحدث ، على سبيل المثال ، عن الأبوكريفا (الكتابات القديمة المستبعدة من الشريعة التوراتية).وبنفس الروح ، وجه السير ليزلي ستيفن ، الناقد الأدبي ومؤرخ الفكر في القرن التاسع عشر ، في كتابه "دفاع اللاأدري" ومقالات أخرى (1893) ، اللوم إلى أولئك الذين تظاهروا برسم "طبيعة الله تعالى بدقة يستمد منها علماء الطبيعة المتواضعون وصف نشأة الخنفساء السوداء ".

عادة ما يتناقض اللاأدرية في مرجعها الأساسي مع الإلحاد: "يؤكد الملحد أنه لا يوجد إله ، بينما يؤكد اللاأدري فقط أنه لا يعرف". ومع ذلك ، فإن هذا التمييز مضلل من ناحيتين: أولاً ، رفض هكسلي نفسه بالتأكيد باعتباره خاطئًا تمامًا - وليس معروفًا أنه صحيح أو خاطئ - العديد من الآراء الشائعة على نطاق واسع حول الله ، وعنايته ، ومصير الإنسان بعد وفاته ؛ وثانيًا ، إذا كان هذا هو التمييز الحاسم ، فإن اللاأدرية ستكون لجميع الأغراض العملية تقريبًا هي نفسها الإلحاد. في الواقع ، بناءً على هذا الفهم الخاطئ ، تعرض هكسلي ورفاقه للهجوم من قبل مجادلين مسيحيين متحمسين ومن قبل فريدريك إنجلز ، زميل عمل كارل ماركس ، بوصفهم "ملحدون مخجلون" ، وهو وصف ينطبق تمامًا على العديد من أولئك الذين في الوقت الحاضر اعتماد التسمية الأكثر راحة.

علاوة على ذلك ، فإن اللاأدرية ليست هي نفسها الشكوكية ، والتي ، في الشكل الشامل والكلاسيكي الذي يجسده المشكك اليوناني القديم سكستوس إمبيريكوس (القرنان الثاني والثالث بعد الميلاد) ، يتحدى بثقة ليس فقط المعرفة الدينية أو الميتافيزيقية ولكن كل المعرفة تدعي أن المغامرة تتجاوز تجربة فورية. اللاأدرية ، بما أن الشك لا يمكن أن يكون بالتأكيد ، متوافق مع نهج الوضعية ، الذي يؤكد إنجازات وإمكانيات العلوم الطبيعية والاجتماعية - على الرغم من أن معظم اللاأدريين ، بما في ذلك هكسلي ، لديهم مع ذلك احتياطيات حول السمات الأكثر سلطوية وغريبة للنظام. أوغست كونت ، مؤسس الوضعية في القرن التاسع عشر.

اللاأدرية الدينية

من الممكن أيضًا التحدث عن اللاأدرية الدينية. ولكن إذا لم يكن هذا التعبير متناقضًا ، فيجب أن يؤخذ للإشارة إلى قبول المبدأ اللاأدري ، جنبًا إلى جنب مع الاقتناع بأنه على الأقل بعض الحد الأدنى من العقيدة الإيجابية يمكن تأسيسها على أسس مناسبة ، أو مع النوع. من الدين أو التدين الذي لا يطرح مطالب مذهبية جوهرية أو مثيرة للجدل. إذا تم قبول هذين النوعين من اللاأدرية ، فقد يتم تمييز اللاأدرية الأصلية لهكسلي عن الثانية على أنها (ليست دينية ولكن) علمانية ومن الأولى (ليست دينية بل) ملحدة. تفسر كلمة "ملحد" هنا على أنها كلمة سلبية تمامًا ومحايدة باعتبارها "غير نمطية" أو "غير متكافئة". هذه ، بدون تلميحات ازدراء ، تعني مجرد "غير نموذجي" أو "غير متماثل" (وبالتالي فإن الملحد هو ببساطة شخص لا يؤمن بالله).

سمح هكسلي نفسه بإمكانية وجود اللاأدرية التي كانت بهذه المعاني دينية - حتى مسيحية - على عكس الملحدين. وهكذا ، في مقال آخر عام 1889 بعنوان "اللاأدرية والمسيحية" ، قارن بين "اللاهوت العلمي" الذي لا يوجد فيه نزاع بين اللاأدرية ، و "الكنسية ، أو كما يسميها جيراننا عبر القناة ، الإكليروسية" ، وشكواه ضد مؤيدو هذا الأخير أنهم توصلوا إلى استنتاجات جوهرية مختلفة عن استنتاجاتهم ولكنهم يؤكدون "أنه من الخطأ الأخلاقي عدم تصديق بعض الافتراضات ، مهما كانت نتائج التحقيق العلمي الصارم في أدلة هذه الافتراضات". الاحتمال الثاني ، وهو اللاأدرية الدينية مقابل العلمانية ، ربما تم إدراكه بشكل لافت للنظر في بوذا. بشكل نموذجي وتقليدي ، أصر المسيحي الكنسي على أن اليقين المطلق بشأن قائمة الحد الأدنى المعتمدة من الافتراضات المتعلقة بالله والمخطط الإلهي العام للأشياء كان ضروريًا تمامًا للخلاص. بشكل نموذجي ، وفقًا للتقاليد ، تجنب بوذا كل هذه الأسئلة التأملية. في أحسن الأحوال ، يمكنهم فقط صرف الانتباه عن العمل الملح للخلاص،الخلاص ، بالطبع ، بتفسيره المختلف تمامًا.

*ترجمة بتصرف